CATÓLICOS EM CÉLULAS ???

Salve Maria!

Recebi um mail de um amigo seminarista – seguidor deste blogue - que me convidou a participar de um site de ‘relacionamentos’ chamado Nação Católica. Resolvi dar uma olhada e até fiz um cadastro lá. Encontrei uma comunidade que me chamou a atenção, chamada “Católicos em Células”. Transcrevo aqui a definição da própria comunidade:

O que são Células?

O termo “célula” é sugestivo, pois a Igreja de Cristo, como nos diz São Paulo, é um “corpo” (cf ICor 12, 27) e sabemos que o corpo humano é composto por milhares de pequenas unidades que se juntam para formar o corpo. Essas unidades são chamadas células. Um bebê tem seu início em uma pequena célula no útero da sua mãe, então ela cresce e se multiplica em duas células. Essas duas se transformam em quatro, as quatro em oito e assim por diante.

Uma célula que cresce e se multiplica, transforma-se em um corpo humano, vivo, saudável e maravilhoso! Assim a Igreja de Cristo deve crescer, pois este foi o mandato de Jesus: “Ide, então fazei de todos os povos discípulos meus”. (Mt 28,19)

Células de Evangelização - São pequenos grupos, de no mínimo 3 pessoas e no máximo 12 pessoas, que crescem e multiplicam-se como células humanas.

Como as células crescem?
Através da evangelização. Cada membro da célula, evangeliza uma ou mais pessoas de seu relacionamento cotidiano, trazendo-as para a célula, então se da o crescimento multiplicando-se ou através de implantação de novos núcleos celulares.

Multiplicação – Uma célula quando ultrapassa o número ideal de participantes (12 pessoas) multiplica-se em 2 ou 3 novas células. Os líderes auxiliares da célula (mãe) serão os líderes das novas células (filhas).

Implantação – Se a necessidade exigir, um líder já treinado dentro do sistema de células e participante de uma célula, começa sozinho ou com mais um membro uma nova célula. Desta forma uma célula com 12 pessoas, pode iniciar 12 novas células.

Tipos de células

Heterogênea: Composta de pessoas que possuem algo em comum como: parentesco, estado de vida comum, faixa-etária, profissão, lazer.

Homogênea: Composta de pessoas que possuem algo em comum faixa-etária, profissão, lazer.

Objetivos das células

1- Louvor (Liturgia)
2- Evangelização (Kerigma)
3- Comunhão fraterna (Koinonia)
4- Discipulado (Katequese)
5- Serviço (Diakonia)

Elementos da Reunião Celular
As reuniões vivenciam os objetivos celulares em 5 passos (5 “E´s”); baseado em At 2,42-47

1° Passo – Encontro – (Acolhida) -> COMUNHÃO
Objetivo: Integrar as pessoas, fazendo com que elas estejam à vontade na reunião não sentindo-se ameaçadas.
Atividades: Perguntar e dinâmicas – pequeno lanche
Duração: 10-15 min

2° Passo – Exaltação (Louvor) -> Louvor
Objetivo: Interação entre nós e Deus, focalizamos nossa atenção na presença de Deus entre nós.
Atividades: Cânticos, salmos, louvor espontâneo e silêncio.
Duração: 15 min.

3° Passo – Edificação (Ensino) -> Discipulado
Objetivo: Interação – Deus para nós através de sua Palavra, indo ao encontro das necessidades, edificando as pessoas, ajudando-as na vivência cristã.
Atividades: Estudo da Bíblia, perguntas, respostas e partilha
Duração: 40 min.

4° Passo – Evangelização (Missão) -> Evangelização
Objetivo: Interação; Deus agindo por meio de nós (alcançando os afastados) encorajamento para a missão evangelizadora.
Atividades: Planejamento de estratégias de evangelização, motivação por parte do líder para evangelizar, apresentação dos nomes dos que serão e estão sendo evangelizados para a oração.
Duração: 15 min.

5° Passo – Entrega (oração) -> Serviço
Objetivo: Interação entre Deus e nós. Através de súplicas e intercessão pelas necessidades da Obra de Deus e pelas necessidades pessoais. Aqui também se faz a partilha de bens materiais, quando for necessário.
Atividades: Oração uns pelos outros, intercessão pelos que estão sendo evangelizados, compromisso com a oração pelas pessoas durante a semana, partilha material.
Duração: 15 min.

Tempo de Reunião: 1 hora e meia.

Local da Reunião: Preferencialmente nas casas, porém se for necessário em qualquer lugar (escola, fábrica…)

Dia – Qualquer dia
Horário – Qualquer horário

Vantagens das células
1- Envolvimento pessoal
2- As pessoas ficam mais unidas
3- O pequeno grupo facilita a evangelização
4- Integração das pessoas na Igreja através de amizades
5- Acompanhamento pessoal (pastoreio)
6- Revelação de dons espirituais e geração de novos líderes
7- Ajuda mútua
8- Ensino bíblico prático

Fundamentos Bíblicos das Células
O Princípio de Jetro: Êxodo 18, 13-25
Ministério de Jesus
• Pequeno grupo de discípulos:
Mt 13,36
• Evangelização nas casas:
Mt 8,14; Mc 2,3; Mt 8,14; Mc 5,38-42; Lc 7,36; Lc 10,38-42; Lc 19,10
Igreja Primitiva
• Reuniões Cristãs nos lares: At 2, 42-47; At 12-17; At 20,7-12.20; Rm 16, 3-5; I Cor 16, 3-5; Colossenses 4,15; Filemon 2.

O texto acima nos mostra alguns aspectos que contrariam a doutrina católica:

1) A liderança das células é dada a um leigo, chamado de ‘líder’, vinculado a outra célula, pois dela deriva sua ‘formação’ e liderança.

2) Estrutura “piramidal”: cada célula de 12 pessoas (máximo) pode gerar 12 céluas, onde cada uma geraria mais 12, crescendo em ‘progressão geométrica”. Ou seja, cada membro de célula é um ‘líder’ em potencial de inúmeras células!

3) Todas as atividades da célula não tem a participação de um clérigo, no caso dos ‘católicos em células’, já que cada membro da célula é um líder em potencial de uma nova célula.

CATÓLICOS EM CÉLULAS NO MUNDO

EUA
A primeira experiência católica com a visão de células data de 1982. O irlandês - Pe. Michael Eivers -, depois de muito orar e estudar, buscando uma direção de Deus para o seu ministério, tomou conhecimento da estratégia da maior igreja evangélica do mundo, na Coréia do Sul, liderada pelo Pr. Paul Y. Cho, toda articulada em pequenos grupos familiares. (Tal como no Movimento “Carismático”, a origem do movimento de “católicos em células” vem do protestantismo – estratégia da ‘maior’ (?) igreja evangélica do mundo, liderada por Paul Cho. Estratégia esta que deriva do ‘livre-exame’ da Bíblia, da negação do Magistério da Igreja. Mais um fruto de ‘experiências’ buscadas por alguém insatisfeito pelo que o ensino da Igreja oferecia…)

ITÁLIA
Em 1988, inspirado na Paróquia de São Bonifácio, Pe. PiGi Perini, implantou a visão de células na Paróquia Santo Eustorgio, em Milão (ITA), tendo sido estimulado pelo Cardeal Martini (arcebispo na época).

VENEZUELA
O Pe. Vincenzo Mancini Pozzati vem, desde 1991 – influenciado por Pe. PiGi –, desenvolvendo o sistema de células em seu país. Atualmente conta com mais de 2000 células, ligadas à Fundação Bom Samaritano, uma associação de fiéis cuja sede com sede em Caracas.

Já existem, no Brasil, dois ‘pólos’ de proliferação do movimento de ‘católicos em células’ :

PARÓQUIA ESPÍRITO SANTO

A Paróquia Espírito Santo, da Diocese de São José dos Campos, iniciou primeiro esta experiência. Liderada pelo Pe. Luis Fernando Soares, desde 2004 esta comunidade vem provando grande crescimento e multiplicação, por ter assumido como propósito tornar cada casa da paróquia uma célula, extensão da comunidade e cada membro, um discípulo e missionário de Jesus Cristo.
http://www.paroquiaespiritosanto.com.br/

COMUNIDADE FANUEL

A Comunidade Fanuel, da Diocese de Santo André, é uma associação privada de fiéis liderada pelo casal Sandro Fatobene Peres e Rosemeire S. F. Peres.
Em 2006 fez a transição de uma comunidade com células para uma comunidade em células e desde então vem crescendo na compreensão do que é ser o corpo de Cristo, à semelhança das comunidades descritas no Novo testamento.
http://www.comunidadefanuel.com/

(As informaçãoes em itálico foram extraídas do blog “LIBERTOS DO ‘OPRESSOR’”)

Em breve apresentarei as contestações ao sistema de células, feitas por estudos de igrejas protestantes tradicionais. Antes de mais nada, é importante frisar que, tal como o Movimento Carismático, o sistema de células inicialmente foi um rompimento com o sistema tradicional das ‘denominações’ evangélicas, e de certo modo estes sistemas e movimentos são usados para uma ‘união’ de denominações, inclusive entre católicos e evangélicos. Seria, na verdade, uma forma de convivência “ecumênica” entre católicos e evangélicos, atendo-se somente ao ‘que os une’, e desprezando essencialmente ‘o que os separa’, como Maria, os Santos, a Eucaristia, o Primado Petrino, o Magistério da Igreja.

Pax Christi!

AINDA SOBRE VASSULA RYDEN…

Salve Maria!

Apesar do que foi recomendado em 1995 e em 2007 pela Congregação da Doutrina da Fé sobre a ‘vidente’ ortodoxa Vassula Ryden (cujas recomendações reproduzo abaixo), ainda existem católicos envolvidos em reuniões promovidas pelo grupo “A Verdadeira Vida em Deus”, responsável pela propagação de suas “mensagens”, e o mais grave: usando dependências de paróquias e ordens católicas.

Foto tirada em um quadro de avisos de uma Igreja, no sul de Minas Gerais, no início do mês de Setembro de 2009.

25 de janeiro de 2007:

Santa Sé reitera que católicos não devem participar de encontros de Vassula Ryden

VATICANO, 09 Ago. 07 / 12:00 am (ACI).- A Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) reiterou em uma comunicação enviada aos presidentes das Conferências Episcopais que "não parece oportuna a participação de católicos nos grupos de oração organizados" pela Vassula Ryden, uma controvertida mulher ortodoxa que se autoproclama vidente e receptora de "revelações privadas" diretamente de Cristo.

Na mensagem interna, datada de 25 de janeiro de 2007 e foi publicado por vários sites, o Prefeito da CDF, Cardeal William Joseph Levada, reconhece que seguem chegando a seu dicasterio "cartas pedindo elucidações sobre os textos e atividades da senhora Vassula Ryden, sobre tudo pelo que corresponde ao valor da Notificação de 6 de outubro de 1995 e aos critérios a seguir para definir as disposições da Igreja local sobre a conveniência de difundir os textos da senhora Vassula Ryden".

A CDF afirma primeiro que "a Notificação de 1995 segue sendo válida pelo que se refere ao julgamento doutrinal sobre os textos examinados".

Em seguida, sustenta que Ryden, "depois do diálogo tido com a Congregação para a Doutrina da Fé, fez algumas elucidações sobre certos pontos problemáticos que apareciam em seus textos e também sobre a natureza de suas mensagens, que se apresentam não como revelações divinas, mas bem como meditações pessoais delas".

"Portanto, do ponto de vista normativo, e depois tais elucidações, é necessária uma valorização prudencial caso por caso, levando em consideração a possibilidade concreta que têm os fiéis de ler os textos no contexto das mencionadas elucidações", adverte a CDF.

Finalmente, recorda que "não parece oportuna a participação de católicos nos grupos de oração organizados pela própria senhora Ryden. Por isso respeita eventuais encontros ecumênicos, os fiéis têm que se ater às disposições do Diretório ecumênico, do Código de Direito Canônico (C. 215; C. 223, &2; C. 383, &3) e dos Ordinários diocesanos".

A Notificação de 1995 

Em 6 de outubro de 1995, a CDF emitiu uma Notificação em que explica que depois de "uma análise atenta e serena de todo o assunto" se encontraram "junto a aspectos positivos, um conjunto de elementos fundamentais que devem considerar-se negativos à luz da doutrina católica" nas revelações de Ryden.

A Notificação, minimizada pelos seguidores de Ryden, destacou "o caráter suspeito das modalidades com que se produzem essas supostas revelações" e destaca "alguns enganos doutrinais contidos nelas" como o uso de uma linguagem ambígua das Pessoas da Santíssima Trindade, até confundir seus nomes e funções específicas; o anúncio de um período de predomínio do Anticristo no interior da Igreja; a profecia em chave milenarista de uma era de paz e bem-estar universal antes da vinda definitiva de Cristo; e a formação de uma Igreja que seria uma espécie de comunidade pan-cristã, em contraste com a doutrina católica.

A Notificação sustenta que Ryden participando de forma habitual nos sacramentos da Igreja Católica, apesar de ser grego-ortodoxa, criou "uma desordem ecumênica que irrita a não poucas autoridades, ministros e fiéis de sua própria Igreja, situando-se fora da disciplina eclesiástica da mesma".

A Notificação pede aos bispos informar "de forma adequada a seus fiéis, e não se conceda espaço algum no âmbito de sua respectivas diocese à difusão de suas idéias. Por último, convida a todos os fiéis a não considerar sobrenaturais os textos e as intervenções da senhora Vassula Ryden e a conservar a pureza da fé que o Senhor confiou à Igreja".

NOTIFICACAO SOBRE OS ESCRITOS DE VASSULA RYDEN
Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé
06.10.1995

Muitos bispos, sacerdotes, religiosos, religiosas e leigos se dirigem a esta Congregação para ter um juízo autorizado sobre a atividade da senhora Vassula Ryden, greco-ortodoxa, residente na Suiça, que está a difundir nos ambientes católicos do mundo inteiro, com a sua palavra e com os seus escritos, mensagens atribuídas a presumíveis revelações celestes.

Um exame atento e sereno da inteira questão, realizado por esta Congregação a fim de "pôr à prova as inspirações para verificar se provêm verdadeiramente de Deus" (cf. 1Jo 4,1), fez notar - ao lado de aspectos positivos - um conjunto de elementos fundamentais, que devem ser considerados negativos à luz da doutrina católica.

Além de evidenciar o caráter suspeito das modalidades com que acontecem essas presumíveis revelações, é imperioso ressaltar alguns erros doutrinais nelas contidos.

Entre outras coisas, com uma linguagem ambígua, fala-se das Pessoas da Santíssima Trindade até confundir os específicos nomes e funções das Pessoas Divinas. Preanuncia-se nessas presumíveis revelações um iminente período de predomínio do Anticristo no seio da Igreja. Profetiza-se em chave milenarista uma intervenção resolutiva e gloriosa de Deus, que estaria para instaurar sobre a terra, antes ainda da vinda definitiva de Cristo, uma era de paz e de bem-estar universal. Anuncia-se, além disso, o futuro próximo de uma Igreja que seria uma espécie de comunidade pancristã, em contraste com a doutrina católica.

O fato de nos escritos posteriores da senhora Ryden os mencionados erros já não aparecerem, é sinal de que as presumíveis "mensagens celestes" são apenas fruto de meditações privadas.

Além disso, a senhora Ryden, participando habitualmente nos sacramentos da Igreja Católica, embora seja greco-ortodoxa, suscita em diversos ambientes da Igreja Católica não pouca surpresa; parece pôr-se acima de qualquer jurisdição eclesiástica e de todas as regras canônicas e cria, de fato, uma desordem ecumênica, que irrita não poucas autoridades, ministros e fiéis da sua própria Igreja, colocando-se fora da disciplina eclesiástica da mesma.

Considerando que, não obstante alguns aspectos positivos, o efeito das atividades exercidas por Vassula Ryden é negativo, esta Congregação solicita a intervenção dos Bispos, a fim de que informem adequadamente os seus fiéis, e não seja concedido nenhum espaço no âmbito das próprias dioceses à difusão das suas idéias. Convida, por fim, todos os fiéis a não considerarem como sobrenaturais os escritos e as intervenções da senhora Vassula Ryden, e a conservarem a pureza da fé que o Senhor confiou à Igreja.

Cidade do Vaticano, 06 de outubro de 1995.

Acta Apostolicae Sedis AAS 88 (1996) 956-957; OR 23-24.10.1995; EV 14, 1956-1957; LE 5618

ENQUANTO OS HEREGES SE VANGLORIAM…

Salve Maria!

Em artigo citado no site da Montfort, o arcebispo de Miami, Dom John C. Favarola, diz em nota estar decepcionado com o anúncio dado pelo Pe. Alberto Cutié de que estava se desligando da Igreja Católica e filiando-se à Igreja Episcopal.

Para quem não sabe, o Pe. Alberto Cutié foi notícia por ter sido flagrado em atitudes indecorosas em uma praia em Miami, Flórida.

Foto da capa da revista onde aparece o Pe. Cutié ‘curitndo uma praia’ ao lado de sua ‘gata’.

Após pedir ao arcebispo de Miami licença, o Pe. Cutié anunciou seu desligamento da Igreja Católica e sua filiação à Igreja Episcopal.

Porém, o que mais doeu ao arcebispo não foi o ato do padre em si, mas a ‘alegria’ demonstrada pelo bispo Episcopal. Diz Dom Favarola:

“Também devo expressar minha sincera decepção pela maneira com que o Bispo Leo Frade, da Diócesis Episcopal do Sudeste da Flórida, tratou essa situação. O Bispo Frade nunca falou comigo sobre sua posição ante tão delicado assunto, ou sobre as ações que considerava. Só ouvi dele através dos meios de comunicação locais. Isso representa um sério retrocesso nas relacões ecumênicas e a cooperação entre nós. A Arquidiocese de Miami nunca fez alarde público quando, por razões doutrinais, os sacerdotes episcopais se uniram à Igreja Católica e buscaram ser ordenados. De fato, fazê-lo violaria os principios da Igreja Católica sobre as relações ecumênicas. Lamento que o Bispo Frade não me concedesse, nem à comunidade católica, a mesma cortesia e respeito.”

Quanta dor sente o arcebispo neste momento: sem ‘decoro’, o bispo episcopal comemora a saída de um padre católico e a sua admissão ao seu ‘redil’. Para não magoar os ‘irmãos separados’, não se dá a devida repercussão para a conversão dos hereges à Igreja Católica. Tudo em nome dos ‘princípios da Igreja Católica sobre as relações ecumências’. Princípios estes norteados pelo (adivinhem!!!) Concílio Vaticano II.

Eis a abdicação do dever cristão de anunciar o Evangelho! Eis aí a negação da ordem do próprio Cristo: Ide e pregai o Evangelho a toda criatura.

E assim, enquanto os hereges se vangloriam, nós, católicos, em nome das ‘relações ecumênicas’, engolimos o êxodo de católicos e bispos ‘magoados’…

Pax Christi!!!

A IGREJA E VASSULA RYDEN (2)

Salve Maria!

Recebi um e-mail, no qual transcrevo abaixo:

***

(E-mail retirado a pedido do autor do mesmo)

***

Acerca do referido IMPRIMATUR recebido pela obra "Mensagens de Jesus", eis algumas considerações:

1) Ao pesquisar sobre a veracidade da informação, encontrei no site "VASSULA RYDEN - A VERDADEIRA VIDA EM DEUS" o seguinte artigo, que faço a tradução (artigo incluído no site em março de 2007):

***

AS MENSAGENS DE VASSULA RECEBERAM O NIHIL OBSTAT E O IMPRIMATUR?

Há vários meses, começou a circular o rumor que as mensagens da "Verdadeira Vida em Deus" haviam recebido o nihil obstat e o imprimatur. Esta informação me chegou por diferentes fontes e essencialmente afirmava que os coordenadores das associações locais de "A Verdadeira Vida em Deus" haviam recebido uma comunicação interna segundo a qual, no final de 2005, os livros de Vassula Ryden haviam obtido o nihil obstat de um bispo da Índia, e o imprimatur de um bispo das Filipinas. A comunicação interna precisava que Vassula desejava manter a informação confidencial e que o nihil obstat e o imprimatur seriam incluídos em todos os livros que se imprimissem dali em diante.

Apesar da segurança de minhas fontes, não poderia publicar a informação sem obter algum tipo de confirmação pública. Esta manhã (27/02/2007) a recebi e ela é oficial: a edição em inglês das mensagens de "A Verdadeira Vida em Deus" eu um único volume foi publicada com o nihil obstat do bispo Félix Toppo, S.J., DD, bispo de Jamshedpur, Índia, censor librorum e o imprimatur do Arcebispo Ramón C. Arguelles, D.D., STL, Arcebispo de Lipa, Filipinas, em 28 de novembro de 2005. O livro inclui uma cópia de uma carta escrita em inglês pelo bispo Toppo, que reproduzo a seguir traduzida para o português (N.T.):

***

VERDADEIRA VIDA EM DEUS: DIÁLOGO DIVINO

Tenho lido todos os livros de A VERDADEIRA VIDA EM DEUS e meditado seu conteúdo. Creio sinceramente que esses livros contém o Diálogo Divno da Santíssima Trindade, de Nossa Senhora e dos Anjos com a humanidade, por meio de Vassula Ryden. Não encontrei nada censurável nem contrário ao autêntico ensino do Magistério da Igreja sobre a Fé e a Moral. Ler estes livros e meditar seu conteúdo é espiritualmente benéfico para todos. Recomendo os livros a cada cristão.

Lugar: Gohmuri                                                                  +Felix Toppo, S.J., DD

Data: 24 de novembro de 2005                       Bispo de Jamshedpur, Índia

***

QUE SÃO O NIHIL OBSTAT E O IMPRIMATUR?

Reproduzo a seguir uma tradução do espanhol (e traduzida para o português - N. do T.) de extratos de um artigo em inglês sobre o nihil obstat e o imprimatur publicado no site "Catholics United for the Faith", o artigo mais completo disponível na Internet. Recomendo a leitura dele a todos que podem ler em inglês:

http://www.cuf.org/Faithfacts/details_view.asp?ffID=268

"Na Igreja Católica, algumas obras precisam da autorização do bispo para serem publicadas e utilizadas para o ensino católico. O nihil obstat e o imprimatur indicam que uma obra recebeu esta autorização. Isto significa que, segundo o juízo do bispo que outorga o imprimatur, a obra não contém nada contrário à Fé nem aos Costumes. Sem embargo, o nihil obstat e o imprimatur não são uma aprovação nem uma garantia de que a totalidade do que contém a obra seja exato.

NIHIL OBSTAT literalmente significa 'nada se opõe'. É dado pelo censor librorum, uma pessoa que é nomeada pelo bispo da diocese para examinar antes de sua publicação e outros meios de comunicação que devem se submeter à supervisão da Igreja.

IMPRIMATUR significa 'imprima-se'. Uma obra pode receber o imprimatur do ordinário local (geralmente o bispo diocesano) depois que o censor tenha outorgado o nihil obstat.

O nihil obstat e o imprimatur têm por objetivo assegurar que as obras que aprensentam os ensinamentos da Igreja, o façam corretamente. Indicam que o bispo que outorgou o imprimatur (ou, na realidade, o censor sobre o qual deve depender) não encontra nada contrário à Fé e aos Costumes. (...)

O nihil obstat e o imprimatur não equivalem a uma aprovação (endorsement) nem recomendação. Não afirmam que os conteúdos de uma obra sejam exatos. Tampouco significa que o censor ou bispo que os deram estejam necessariamente de acordo com o conteúdo da obra. (...)

Damos por certo que nossos bispos atuam de boa fé quando outorgam a permissão de publicação para um livro. A maioria dos bispos são extremamente diligentes em assegurar-se que não se dê um imprimatur quando não corresponda. Igualmente, existem vários motivos pelos quais um católico queira também avaliar cuidadosamente uma obra publicada com o nihil obstat e o imprimatur (...)"

Ler artigo completo em inglês: http://www.cuf.org/Faithfacts/details_view.asp?ffID=268

***

COMENTÁRIOS E PERGUNTAS

Não duvido da sinceridade do sr. bispo Toppo nem do sr. Arcebispo Argüelles. Ambos apóiam Vassula já faz muitos anos, a têm convidado em diversas ocasiões a seus países para que ela fale aos leigos e ao clero, e isto apesar da Notificação que pede aos bispos católicos de não dar-lhe espaço em suas dioceses. De fato, Mons. Argüelles assinou o prefácio do livreto "Esclarecimentos com a Congregação para a Doutrina da Fé" no qual se convence ao leitor que a Notificação já não tem vigência (para detalhes, ver http://www.infovassula.ch/tligchurchposition_sp.htm - tradução em breve).

Mons. Toppo escreve em sua carta que sinceramente crê "que esses livros contêm o Diálogo Divino da Santíssima Trindade, de Nossa Senhora e dos Anjos com a humanidade, por meio de Vassula Ryden." Está de fato afirmando que crê na origem sobrenatural das mensagens. Essa é sua opinião, a qual respeitamos. Mas o nihil obstat e o imprimatur NÃO PODEM SER UTILIZADOS PARA AUTORIZAR OU APROVAR UMA REVELAÇÃO PRIVADA.

A partir daqui, minhas perguntas:

- Qual o objetivo de um nihil obstat e imprimatur outorgados por um bispo católico a um autor grec0-ortodoxo, que não reside em sua diocese e cuja obra em questão tem sido objeto de advertências por parte das autoridades da Igreja Católica e da Igreja Greco-Ortodoxa?

- Os escritos publicados de Vassula Ryden são uma versão revisada das mensagens que recebe. Este fato foi assinalado pelo Padre Pavic, que apresentou as provas a vários autores que o entrevistaram. (ver http://www.infovassula.ch/tligpavic_sp.htm) Vassula possui duas séries de cadernos nos quais escreve suas mensagens: os cadernos privados e os cadernos públicos (ou oficiais). Vassula explicou que os cadernos privados também contêm mensagens pessoais. Pelo qual, "Deus" volta a escrever suas mensagens (sem as partes privadas) nos cadernos oficiais que são os que se publicam. Sem embargo, o Padre Pavic descobriu que esta releitura das mensagens incluía também a correção de erros e a reformulação de frases inteiras, e todo ele não era "da mão de Deus". Por uma série de circunstâncias, o Padre Pavic se encontrou em posse dos cadernos corrigidos para publicação. Os mesmos estavam cobertos de notas (Post-it) com instruções sobre o que tirar e o que acrescentar, e logo todo ele reescrito com a caligrafia atribuída a "Deus". Pelo qual, me pergunto como alguém pode julgar se as mensagens que recebe Vassula são sobrenaturais, se se baseiam sobre uma versão corrigida e melhorada das mensagens originais? (1)

- É verdadeiramente prudente dar um nihil obstat e um imprimatur a um livro cujo autor afirma que a obra foi escrita por Deus e que por conseguinte contem as 'palavras de Deus'? Que aqueles que criticam a obra cometem pecado mortal e blasfemam contra o Espírito Santo? (2) Que quem lê as mensagens, é acusado de ser possuído por um espírito maligno (o espírito de Jezabel)? E poderia continuar enumerando... (3)

Se bem que é certo que um nihil obstat e um imprimatur refletem a opinião do bispo que os outorgou, e que essas autorizações têm sido dadas em algumas ocasiões a livros controversos. E que é certo também que em raros casos o imprimatur é retirado pelo Vaticano, isso não muda o fato que o católico fiel à Igreja siga dando grande valor a um imprimatur. É por tudo isso que me preocupa a confusão que este fato continuará a alimentar.

Maria Laura Pio

www.infovassula.ch

Notas:

(1)  O Padre Pavic foi entrevistado por varios autores, quase todos de língua inglesa. O artigo mais detalhado é provavemente o do Padre Brian Harrison, O.S.: "Vassula Edits Jesus" (Vassula corrige a Jesus) publicado na revista norteamericana Fidelity em maio de 1994 (Fidelity Press Publications - 206 Marquette Avenue - South Bend - IN 46617 - USA). Uma curta entrevista do Padre Pavic está incluida no livro de Randall Sullivan "The Miracle Detective" (O Investigador de Milagres), Atlantic Monthly Press, New York, 2004. Um resumo em espanhol da referida entrevista está disponível neste sitio: http://www.infovassula.ch/tligpavic_sp.htm

(2) Ver:  www.infovassula.ch/tligmortalsin_sp.htm 

(3) Em uma carta aberta escrita por Vassula e entitulada "Vassula writes about Signs and Wonders" (Vassula escreve sobre Sinais e Maravilhas), publicada em inglês na Newsletter digital do sitio oficial da Verdadera Vida em Deus em 14 de dezembro de 2006. Vassula escreve: "The Lord tells us that by reading [the messages] we receive anointed graces, we receive a new baptism of the Spirit" (tradução: "O Senhor nos diz que ao ler [as mensagens] recebemos graças consagradas, recebemos um novo batismo no Espírito"). Recomendo a quem saiba ler em inglês, ler a carta na íntegra: http://www.tlig.org/en/news/2006-12-14/2021/

***

Como me solicitou o autor do mail, o site foi atualizado em relação à Vassula Ryden.

Pax Christi!!!

A IGREJA E VASSULA RYDEN

Salve Maria!

Abaixo publicamos notícia da ACI Prensa sobre a suposta vidente Vassula Ryden.

Pax Christi!!!

(link da notícia: http://www.acidigital.com/noticia.php?id=10808)

Santa Sé reitera que católicos não devem participar de encontros de Vassula Ryden

VATICANO, 09 Ago. 07 / 12:00 am (ACI).- A Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) reiterou em uma comunicação enviada aos presidentes das Conferências Episcopais que "não parece oportuna a participação de católicos nos grupos de oração organizados" pela Vassula Ryden, uma controvertida mulher ortodoxa que se autoproclama vidente e receptora de "revelações privadas" diretamente de Cristo.

Na mensagem interna, datada de 25 de janeiro de 2007 e foi publicado por vários sites, o Prefeito da CDF, Cardeal William Joseph Levada, reconhece que seguem chegando a seu dicasterio "cartas pedindo elucidações sobre os textos e atividades da senhora Vassula Ryden, sobre tudo pelo que corresponde ao valor da Notificação de 6 de outubro de 1995 e aos critérios a seguir para definir as disposições da Igreja local sobre a conveniência de difundir os textos da senhora Vassula Ryden".

A CDF afirma primeiro que "a Notificação de 1995 segue sendo válida pelo que se refere ao julgamento doutrinal sobre os textos examinados".

Em seguida, sustenta que Ryden, "depois do diálogo tido com a Congregação para a Doutrina da Fé, fez algumas elucidações sobre certos pontos problemáticos que apareciam em seus textos e também sobre a natureza de suas mensagens, que se apresentam não como revelações divinas, mas bem como meditações pessoais delas".

"Portanto, do ponto de vista normativo, e depois tais elucidações, é necessária uma valorização prudencial caso por caso, levando em consideração a possibilidade concreta que têm os fiéis de ler os textos no contexto das mencionadas elucidações", adverte a CDF.

Finalmente, recorda que "não parece oportuna a participação de católicos nos grupos de oração organizados pela própria senhora Ryden. Por isso a respeito de eventuais encontros ecumênicos, os fiéis têm que se ater às disposições do Diretório ecumênico, do Código de Direito Canônico (C. 215; C. 223, &2; C. 383, &3) e dos Ordinários diocesanos".

A Notificação de 1995

Em 6 de outubro de 1995, a CDF emitiu uma Notificação em que explica que depois de "uma análise atenta e serena de todo o assunto" se encontraram "junto a aspectos positivos, um conjunto de elementos fundamentais que devem considerar-se negativos à luz da doutrina católica" nas revelações de Ryden.

A Notificação, minimizada pelos seguidores de Ryden, destacou "o caráter suspeito das modalidades com que se produzem essas supostas revelações" e destaca "alguns enganos doutrinais contidos nelas" como o uso de uma linguagem ambígua das Pessoas da Santíssima Trindade, até confundir seus nomes e funções específicas; o anúncio de um período de predomínio do Anticristo no interior da Igreja; a profecia em chave milenarista de uma era de paz e bem-estar universal antes da vinda definitiva de Cristo; e a formação de uma Igreja que seria uma espécie de comunidade pan-cristã, em contraste com a doutrina católica.

A Notificação sustenta que Ryden participando de forma habitual nos sacramentos da Igreja Católica, apesar de ser grego-ortodoxa, criou "uma desordem ecumênica que irrita a não poucas autoridades, ministros e fiéis de sua própria Igreja, situando-se fora da disciplina eclesiástica da mesma".

A Notificação pede aos bispos informar "de forma adequada a seus fiéis, e não se conceda espaço algum no âmbito de sua respectivas diocese à difusão de suas idéias. Por último, convida a todos os fiéis a não considerar sobrenaturais os textos e as intervenções da senhora Vassula Ryden e a conservar a pureza da fé que o Senhor confiou à Igreja".

Para conhecer mais de Vasula Ryden, acesse (em espanhol): http://www.aciprensa.com/controversias/vassula.htm